영도방법에 관한 몇 가지 문제

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우리 공산당은 어떤 일을 진행하든 반드시 채택해야 할 두 가지 방법이 있다. 첫째는 일반과 개별의 결합과 둘째는 영도자와 군중의 결합이다.

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어떠한 공작이나 임무도 일반적이며 보편적인 호소가 없다면 많은 대중을 동원하여 행동할 수 없다. 그러나 일반 호소에 그치고 지도자가 직접 몇몇 조직에서 호소한 일을 실행해 조금씩 돌파하고 경험을 쌓은 뒤 이를 활용해 다른 단위를 지도하면 자신이 제시한 일반 호소가 옳은지 시험할 수도, 일반 호소의 내용을 충실하게 채우지 못해 일반 호소가 무산될 위험이 있다. 예를 들면, 1942년의 각지의 정풍整風은, 무릇 성과가 있는 사람은, 모두 일반적인 호소와 개별 지도를 결합한 방법을 채용하였다;무릇 성과가 없는 사람은 모두 이런 방법을 채택하지 않는다. 1943년의 정풍, 각 중앙국, 중앙지국, 구당위원회와 지위는 일반적인 호소(연간 정풍계획)를 제시하는 것 외에 반드시 자신의 기관중과 인근 기관, 학교, 부대에서 두세 단위를 선택하여(많이 하지 말 것) 깊이 연구하고, 정풍학습의 이러한 단위에서의 발전과정을 상세히 이해하며, 이 단위들 중 몇몇을 (많이 하지 말 것) 대표적인 일꾼의 정치경력, 사상적 특성을 가지고 있다. 1943년의 정풍, 각 중앙국, 중앙지국, 구당위원회와 지위는 일반적인 호소(연간 정풍계획)를 제시하는 것 외에 반드시 자신의 기관중과 인근 기관, 학교, 부대에서 2, 3단위를 선택하여(많이 하지 말 것) 깊이 연구하고, 정풍학습의 이러한 단위에서의 발전과정을 상세히 이해하며, 이 단위들 중 몇몇을 (많이 하지 말 것) 대표적인 일꾼의 정치경력, 사상적 특성을 가지고 있다. 하나의 기관, 학교, 부대 내에도 여러 단위가 있고, 이 기관, 학교, 부대의 영도자도 그렇게 해야 한다. 지도자의 지도와 학습이 결합된 방법이기도 하다. 어떤 지도자도 하급 개별 단위의 개별 인원, 개별 사건에서 구체적인 경험을 얻지 않는 자는 반드시 모든 단위에서 보편적인 지도를 할 수 없다. 이 방법은 반드시 보편적으로 제창하여 각급 영도 간부들이 모두 사용할 수 있도록 해야 한다.

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1942년의 정풍에 대한 경험 또한 증명한다:매 단위의 정풍은 반드시 정풍과정에서 그 단위의 일차적인 책임자를 핵심으로 하는 소수의 적극분자의 지도적 골간을 형성하며, 또한 이 지도적 골간과 학습에 참가하는 많은 대중이 밀접하게 결합해야만 정풍으로 하여금 임무를 완수하게 할 수 있다. 지도자의 근간인 적극성만 있을 뿐 대중의 적극성이 결합되지 않으면 소수의 헛수고가 될 것이다. 그러나 대중적 적극성만 있을 뿐 대중의 적극성을 적절히 조직할 수 있는 지도적 골간이 없다면 대중적 적극성은 오래갈 수도 없고 올바른 방향이나 고급화 언급 정도로 나아갈 수도 없다. 대중이 있는 곳이라면 대체로 긍정적인, 중간 상태의, 그리고 낙후된 세 부분이 있다. 그러므로 영도자는 반드시 소수의 적극분자들을 잘 단결시켜 지도자의 골간이 되어야 하며, 또한 이 골간을 통해 중간분자들을 향상시켜 낙후분자들을 쟁취해야 한다. 무릇 진정으로 일치단결하고 대중과 결부하는 지도자의 근간은 반드시 대중투쟁으로부터 점진적으로 형성되어야지, 대중투쟁에서 벗어날 수 있는 것은 아니다. 많은 경우에, 하나의 위대한 투쟁 과정은, 그 시작 단계, 중간 단계와 마지막 단계의 지도자의 근간骨干이, 같을 수도 없다:기존 근간에서 비껴난 분자나 부패한 분자를 교체하기 위해 투쟁에서 나온 적극적인 분자를 끊임없이 발탁해야 한다. 많은 곳과 많은 기관들의 업무가 밀리지 않는 기본적인 이유 중 하나는 바로 이런 하나의 단결된, 대중과 결부된 항상 건전한 지도의 근간이 부족하기 때문이다. 100명의 학교가 교원, 직원, 학생 중 실제로 형성된(무리하게 모이지 않는) 가장 적극적이고 정파적이며 기민한 몇 명 내지 십여 명의 지도자가 없다면 이 학교는 반드시 잘 될 수 없다. 스탈린이 당에 대해 논한 볼셰비키화의 12가지 조건인 9조에서는 지도력의 핵심을 세우는 문제를 우리는 모든 크고 작은 기관, 학교, 부대, 공장, 농촌에 적용해야 한다. 이러한 지도 핵심의 기준은, 티미트로프론 간부 정책에서 들고 있는 네 가지 간부 표준(무한충심, 대중과의 연계, 독립적인 업무 능력, 규율 준수)이다. 전쟁, 생산, 교육(정풍 포함) 등 중심임무를 수행하거나 검열업무, 검열간부 및 기타 업무를 수행하는데 있어서 일반적인 호소와 개별지도를 결합하는 방법 이외에는 영도적 근간과 많은 대중이 결합하는 방법을 취해야 한다.

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우리 당의 모든 실제 업무에서, 무릇 정확한 영도자는 반드시 군중 속에서 오고 군중 속으로 가야 한다. 대중의 의견(분산된 무계통적 의견)을 결집(연구를 거쳐 집약된 체계적 의견)하고, 대중 속에 들어가 선전해석해 대중들의 의견으로 만들어 인내하고, 행동으로 보여 주고, 대중행동에서 그 의견이 옳은지를 시험해 보라는 것이다. 그런 다음 대중에서 모인 다음 대중에게 가서 인내하라. 이렇게 무한한 순환은 한 번에 한 번보다 더 정확하고 생생하고 풍부하다. 이것이 바로 마르크스주의의 인식론이다.

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영도적 근간과 많은 군중들이 조직에서 투쟁행동중에 정확한 관계를 발생시키는 사상, 정확한 지도적 의견은 군중으로부터 집결되고 군중속으로 가서 견지하는 사상, 지도적 의견의 실행시 일반적인 호소와 개별적 지도를 서로 결합시키는 사상, 모두 간부 중 이 문제에 있어서의 잘못된 관점을 시정하기 위해 반드시 이번 정풍에서 보편적으로 선전되어야 한다. 많은 동지들이, 열성적인 분자들을 중히 여기지 않고 단결하는 데 능숙하지 않으며, 이러한 지도 핵심을 많은 대중과 밀접하게 결합시키는 데 능숙하지 않으므로, 자신의 지도자를 대중과 동떨어진 관료주의의 지도자로 변화시킨다.많은 동지들이 대중투쟁의 경험을 중시하지 않고 주관주의적으로 스스로 총명하게 많은 의견을 발표하기를 좋아하여 자신의 의견을 실제에 맞지 않는 공론으로 바꾸었고, 따라서 자신의 의견을 실제에 맞지 않는 공론으로 바꾸었다. 많은 동지들이, 작업의 일반적인 호소에 만족하지 않으며, 일반적인 호소에 치중하지 않고 능숙하지 않아 개별적인 구체적인 지도에 굳게 이어서 자신의 호소는 입이나 종이, 회의에서 멈추고 관료주의적 지도자로 변한다. 이번 정풍은 반드시 이러한 결점을 바로잡고, 정풍학습, 검열업무, 검열간부 중에서 지도자와 대중이 결합하고, 일반과 개별이 결합하는 방법을 배워야 하며, 후에 이러한 방법을 모든 업무에 적용해야 한다.

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군중 속에서 모여들고 또 군중 속에서 견지해 나가서 올바른 영도 의견을 형성하는 것이 기본적인 영도 방법이다. 집중과 인내의 과정에서 일반적인 호소와 개별 지도가 결합된 방법이 선행돼야 한다.