조작된 신화 티베트와 달라이 라마/고문과 사지절단

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조작된 신화
티베트와 달라이 라마
낯익은 봉건주의 : 티베트 신화
고문과 사지절단 ~ 중국의 점령과 저항

고문과 사지절단


달라이 라마 통치 시기의 티베트에서는 도망친 농노와 절도행위자에 눈알 파내기, 혀 뽑기, 근육, 수족 절단 등의 고문과 사지절단 등의 처벌이 성행했다. 1960년대 티베트를 여행한 스튜어트와 겔더는 그는 사원에서 양 2마리를 훔치다 잡혔던 농노 ‘세레 왕 퉤이’와 면담했다. 그는 이 일로 인해 두 눈이 완전히 뽑혔고, 손은 잘려나갔다. 그는 지금 더 이상 자신이 불교신자가 아니라고 말한다.


그 신성한 라마가 제 눈을 뽑아버린 순간 종교는 아무 소용없다고 생각했습니다.[1]


인간의 생명을 빼앗는 일은 불교의 가르침을 위반하는 일이었기 때문에 이들 죄수들은 심하게 두들겨 맞고, 티베트의 끔찍하게 추운 밤 야외에서 얼어 죽을 때까지 ‘신에게 맡겨진다.’ ‘톰 그룬필드’Tom Grunfeld는 티베트를 다룬 자신의 책에서 다음과 같이 설명했다.


티베트는 유럽의 중세 암흑시대와 놀랍도록 유사하다.[2]


1959년 ‘안나 스트롱’Anna Louise Strong은 티베트 권력자들이 사용한 고문기구 전시회에 가본 적이 있다. 이곳에는 모든 사이즈의 수갑이 있었는데, 아동용도 있었다. 코와 귀를 자르는 기구, 눈을 파내는 기구, 손목을 자르는 기구를 비롯해 무릎, 종아리, 다리 분쇄기, 불도장 집게, 채찍, 심지어 내장을 파내는 특수 기구도 있었다.[3]


이 전시회에서는 절도죄로 인해 눈이 뽑히거나 불구가 되어 고통 받는 희생자들의 사진과 증언들이 전시되어 있었다. 주인에게 돈을 빌려주고 주인이 그 돈을 갚지 않아 주인의 소를 훔친 목동이 있었다. 이 일로 그의 손은 잘려나갔다. 자신의 아내를 지주에게 기증하기를 거부했던 목동도 역시 손이 잘려나갔다. 이 밖에 코와 입술이 잘린 공산주의자들과 강간당하고 코가 잘려나간 여자의 사진들도 전시되어 있었다.[4]


초기 티베트 방문자들은 신권 독재를 언급했다. 1895년 티베트를 방문했던 영국인 ‘웨델’A.L.Waddell 박사는 ‘참을 수 없는 승려 독재’에 사람들이 고통을 당하며 그 승려들이 불어넣은 악마적인 미신으로 공포에 떨었다고 기록했다. 1904년 ‘퍼시발 랜든’Perceval Landon은 달라이 라마의 통치를 ‘압제의 원동력’이라고 설명했다. 그 당시 또 다른 영국인 여행자 ‘오코너’W.F.T.O'Connor의 목격담은 다음과 같다.


티베트에서는 대지주와 승려들이 .... 어떤 저항도 받지 않고 무소불휘의 권력을 휘두르고 있다. 반면 일반인은 사원의 무서운 성장과 승려들의 지배 계략에 억눌려 살았다. 티베트의 지도자들은 조잡한 미신을 만들어 일반 사람들에게 불어넣었다.


1937년에 방문했던 ‘스펜서 채프먼’Spencer Chapman은 이렇게 기록했다.


라마승들은 사람들에 봉사하거나 교육하는 등의 일을 하지 않았다....승려들은 길가에 버려진 거지들을 전혀 신경 쓰지 않았다. 티베트에서 지식은 사원의 특권을 보호하고 그들의 세력과 재산을 늘리기 위해 철저히 조작되었다.[5]


중국의 점령과 저항


1951년 중국 공산당은 티베트를 점령하여 이 지역에 대한 자신들의 종주권을 주장하였다. 1951년 협정은 표면상으로 달라이 라마의 자치를 인정하였으나 군사와 외교는 중국이 독점하게 되었다. 중국은 ‘사회개혁을 촉진’하기 위한 티베트의 내각의 직접적 역할을 허용했다.


처음에 그들은 천천히 움직였고 대부분 변화를 유도하기 위한 설득에 의존했다. 중국이 행한 최초의 개혁에는 고리대금 이자율을 낮추고 새로운 병원과 도로를 건설하는 일도 있었다. 한 목격자는 이렇게 기록하고 있다.


서양에서 일반적으로 알려진 바와는 달리 중국은 티베트 문화와 종교에 대해 존중하려 했다.


귀족과 사원의 재산은 압수되지 않았고, 봉건적 지주들은 세습적으로 자신들이 소유한 농민들에 대한 지배권을 계속 행사했다.[6] 티베트 영주들과 라마승들은 수백 년 동안 중국인들의 왕래를 지켜봐왔고, 장개석과 보수여당인 국민당과도 좋은 관계를 유지했었다.[7]


달라이라마와 판첸라마의 결정이 효력을 밝휘하려면 국민당 정부의 동의가 필요했다. 어린 달라이라마가 라사 지역에서 옹립되었을 때, 중국군대가 그를 호위하였고, 중국의 장관이 참석하였다. 이는 수백 년 동안 내려온 전통이기도 하다. 그런데 티베트 영주들과 라마승들이 분노한 이유는 당시 중국이 공산주의 정권이었기 때문이다. 그들은 공산주의자들이 티베트에서 집산주의적 평등 정책을 실시하는 것은 시간문제일 뿐이라는 사실을 두려워했다.


1956 〜1957년, 무장한 티베트 게릴라부대가 중국인민해방군PLA을 기습공격했다. 미국 CIA는 군사 훈련, 네팔 군사캠프제공 그리고 수많은 공수지원 등 전폭적인 지원을 아끼지 않았다.[8]


반면 CIA와 함께 미국에서 활동하는 조직 아시아해방연맹은 티베트의 저항 명분을 대대적으로 공표하였으며 달라이 라마의 큰형 ‘투탄 노부’가 이 조직에 적극 참여했다. 달라이 라마의 둘째 형‘걀로 통굽’은 1951년 CIA와 함께 정보기관을 창설하였다. 이후 그는 이 조직을 CIA 산하의 게릴라 부대로 개조하여 티베트에 낙하산 침투를 지시했다.[9] CIA가 티베트에 침투시킨 많은 티베트 게릴라와 그 조직들은 귀족일파의 지도자 또는 지도자의 아들들이었다. 그들 중 90 퍼센트는 낙하산 침투 이후 아무런 소식이 없었다. CIA에 의하면 그들은 대부분 체포되어 죽었다고 한다. [10]


‘휴이 딘’Hugh Deane은 다음과 같이 기록했다.


많은 라마승이나 조직원 등의 지배계급과 많은 수의 티베트 군인들이 이 저항에 가담하였으나 일반 대중은 그렇지 않았다. 실패는 예정된 것이었다.[11]


‘긴스버그’Ginsburg와 ‘매소스’Mathos는 티베트를 다룬 자신의 책에서 이와 유사한 결론을 내리고 있다.


지금까지 확실한 것은 라싸 인근지역의 일반 대중은 이러한 저항의 시작과 그 과정에 가담하지 않았다는 점이다.[12]


결국 저항은 실패했다.


  1. Gelder and Gelder, The Timely Rain, 113.
  2. A. Tom Grunfeld, The Making of Modern Tibet rev. ed. (Armonk, N.Y. and London: 1996), 9 and 7-33 for a general discussion of feudal Tibet; see also Felix Greene, A Curtain of Ignorance (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1961), 241-249; Goldstein, A History of Modern Tibet 1913-1951, 3-5; and Lopez, Prisoners of Shangri-La, passim.
  3. Strong, Tibetan Interviews, 91-92.
  4. Strong, Tibetan Interviews, 92-96.
  5. Waddell, Landon, and O'Connor are quoted in Gelder and Gelder, The Timely Rain, 123-125.
  6. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon, 52.
  7. Heinrich Harrer, Return to Tibet (New York: Schocken, 1985), 29.
  8. Kenneth Conboy and James Morrison, The CIA's Secret War in Tibet (Lawrence, Kansas: University of Kansas Press, 2002); and William Leary, "Secret Mission to Tibet," Air & Space, December 1997/January 1998.
  9. CIA와 달라이 라마 그리고 그 가족, 측근과의 관계는: Loren Coleman, Tom Slick and the Search for the Yeti(London: Faber and Faber, 1989) 참조.
  10. Leary, "Secret Mission to Tibet."
  11. Hugh Deane, "The Cold War in Tibet," CovertAction Quarterly (Winter 1987).
  12. George Ginsburg and Michael Mathos, Communist China and Tibet (1964), quoted in Deane, "The Cold War in Tibet." Deane notes that author Bina Roy reached a similar conclusion.
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